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1、玉 井 奥 诀玉 井 奧 訣安東杜謙著凡推造化之理,其法以日為主。單提作體,要認爲主者之端。爲化氣爲本體,入門便要通變。識得主干有本象有化象,方可消詳。如甲即本像是木,化像是土。坐下支神先求其意,月氣深淺何者主權。乃日干坐下,首先看此地支,與月支一位,時支一位,年支一位,刑衝破害,生克比和何如。主干喜忌何物得來,不可視爲泛常。不可顧盼。月氣淺深。何者主權。 月建之下,氣候淺深。五行之氣,是何干神。正當此日天時之令。五日一侯之氣。一云(德秀有無)地支至切。黨盛爲強。 地支乃四位支神,至切者,視天干爲尤切也。要看何者爲主干之宅舍,何者爲用神之基業。何者力輕,何者力重。宅舍即得地之方,支神即乘貴之所

2、。一看其力勢沖起,是何支神。二看其力勢拱起,是何支神。三看其力勢刑起,是何支神。四看其力勢合起,是何支神。五看地支統攝。此法是空中立有者也。論地支,沖拱刑合四件,極切門庭。一法,只拿日干作主取用。中間或吉神有刑沖,凶煞有拱合。其生旺休廢,交差不一,難下手腳。不如只詳四個地支基址,五氣中何物最重。將來品量,卻能耗散何神,能生扶何神,能沖合何神,能變化何神。然後卻看日干屬何五氣,與其最重之氣統攝何如。便拿財官等物,用神之氣,共前五氣引于時座,參較其物。何者輕,何者重,義理調順爲詳瑞,反則即爲乖戾矣。如此已立定,然後看其支氣,各有所喜所忌之端,不可不詳。五氣謂如木火土金水五者,須要各各記住題目。若五

3、氣中,何者黨多爲重。如支干內外,明暗木多,則木氣黨盛矣。其喜忌已論於前五行中。 專執用神。切詳喜忌。 專執一位用神位爲尊長,爲權神,爲號令,爲本領,爲倚托。此非小可,執而推之,未敢縱求其意。外取用神,或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件。各類例取,原無定法。其用神最忌損犯,兼怕分竊,不宜太過與不及。如太過之物,本不好了,或歲運又來生扶,即是傾覆壞了。如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。如不及之物,本不好了。或歲運又來克竊,壞盡此物,豈獨有禍。用神喜忌,至元至妙,後篇別詳,務要得中和爲貴。 氣氣切窮其理,物物至極轉關。金木水火土五氣,一陰一陽,共有十般消息。一件件要看衰旺、

4、輕重、明晦、廣狹,窮則究理盡處。生何神,克何神,刑何神,合何神之類。被壞之物,得生之物,主系何事。物物推將去,須要有依倚下落。至無可奈何處,便是轉關。入何格調,極處一轉,即是建功,圓活參透。卻要定見下落,斷成器不成器何如。 有氣者急,有情者切。有氣乃當時也,看八字內外明暗干支。如六月中氣,大暑節,土金旺相,有氣之類。此爲至急,餘則否。有情乃合氣也,如甲見己,丙見辛,丁見壬之類。中間干支明暗,有合皆取,此爲最切也。一說非特合氣有情,吉神生我克我,亦爲有情。虛拱貴氣,生我、克我、刑我、合我。亦無異也。 年干統攝,次看月時,時如權衡,分毫加減。 看年干所乘何支,與我如何相攝爲切,亦要引在有氣貴地,體

5、局方大。又看用神,卻系歲君,是何吉凶神煞。若更用神與歲君和,全貴無疑。次看月時二干之關係,不可竟作差慢,不來扳攬。柱中象數變化,五氣真假,吉凶神煞,俱當引歸時座,細分輕重。分毫必須比較。 又云:太歲一年之領袖,諸神之主宰,極有用處。只因徐子平以日爲主,專取財官。誤了後人多少錯會了義。故曰:年如稱鈎,綰起其物。月如稱繫,提起綱紐。日如衡身,星兩不差。時如稱錘,輕重加減。其譬可謂切矣。 隨合仍緊,遙合不閑。隨合:如丙午氣壯,便知有辛未二字。如影隨形,亦看辛未,還是我家恩人,卻是仇人。遙合:即是支中所藏之神,與彼所藏之氣合也。如申卯、子巳、亥午等類。蓋有其氣,類遙合事,意自不放閑矣。 體制須廣大。

6、凡八字要看氣象規模:體勢豁達,天地相停,雄健壯實。五氣順克而有力,倒生逆化而有功,貴氣往來不雜,必非尋常格調。又看八字大意體段:過於清,則或寒或薄。過於厚,則或濁或滯。過於華麗,則或輕或浮。過於肆逸,則或流或蕩。過於有情,則或濫或淫。過於孤介,則獨立不能容物。過於剛勇,則或暴或燥而無涵養。過於柔懦,則或愚或鈍而無作爲。過於執實,則拘局而只知有己。過於軒豁,則圖謀廣而秀不能實。 字面分先後。 緊用字樣,卻遠在後,或被別字閑神,佔先隔了。若無傷犯,須得歲運生扶,方爲全美。緊用字樣,雖近且先,卻有閑神字樣,遠處在後。動搖得切,妨礙用神字樣。卻看柱內,何者可以剿除去得。 天干專論生克制化。 生則相生,

7、有生不欲生之理。克則相克,有克不欲克之情。制則如水克火,而有土制其煞,火能複生之情。化則水本克火,見木能竊其氣,火轉得生之理。餘皆仿此。 地支專取刑衝破害。 刑者:如丑日戌時之類,則刑其出。如巳日寅時之類,則刑其歸。惡物宜刑去,好物喜刑歸。沖者:吉象宜沖凶象,貴氣宜沖我家。破者:大概破壞其物,中間有吉有凶。如卯破午,乃乙克午家己土受破。若己土爲煞,地面有力,歲運一露,其害無疑。若或不露,亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣,可能馭服否。又如己爲貴氣,露而有力有勢,則亦因破而來爲福。害者:六害之處,若帶忌神凶煞。來克來竊,真爲仇害。 象成一家。不執貴氣。 人八字中,全無財官等件貴氣,有安然奮發富貴者何

8、?蓋以相生之氣,自立成象也。生意滔滔,有不盡之情,高遠堅實如此。本象配本,如甲乙丙丁之類。化象配化,如戊癸丁壬之類。木火成象、土金成象、金水成象、水木成象、及有三象順序者,同此法。如火土金象之類。又有四象和協生育者,亦然。如水木火土之類。 根源一氣。生物滿盈。 如金氣正臨天時建旺之序,既無克竊。其氣一往據生其子者,水神也。水神既顯露於干,或泛濫于支,物盛不祥。還得幾多火土,能堤防倚賴哉。餘仿此推。則造化盈虧之道,灼然有憑,萬無一失也。 八法關鍵。五氣開端。 八法已論於前,五氣有聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力,克物歸窠。精神強健爲聚,喜吉神,忌凶煞。亦要輔

9、佐,吉神沖而無義。刑而不歸爲散,宜凶煞,忌吉神。金木水火土俱全順序爲氣完。五行欠一以待歲運補足爲氣缺。實則如甲戌見丙寅之類,有合有生,局於一象,滯于一方。柱中若無激揚昂藏之類,如此則不過一富翁而已。即有體無用,縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重,略見官來即貴。餘仿此。虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。氣虛而不能確固。餘仿此。氣深如木之本象化象近清明節。氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。氣敵如辛酉見乙卯,大概凶甚。若見己未己丑,轉有憑籍,反吉。如無憑依,又看賓主強弱,主弱則爲鬼象,賓弱則爲財象。交如丁巳見辛亥,丙戌見己丑,庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。狹如用神局于一二支神之

10、情,狹亦有生旺,引用處其氣卻來不得。廣則引用處其氣來得,生源處仍有精神,通三合之氣,或通六合氣。輕如木之本象化象,卻入金鄉,又非天時之類。重如木象逢寅卯,乃本象地支之類。薄如木象逢自家死絕之地面,仍非天時之類。厚如木象逢庫墓長生之地,或得天時,或他干來助之類。寒如木枯火散,金寒水冷土凍。天干休囚,地支死絕之類。和則有合有生,有情有助,有臨官帝旺,無休廢死絕。或有旺相之神來扶助,或當天時前後,有氣滿而盛。乃物無依藉堤防者,不久而傾。有氣虧而衰,乃根本不實。仍未得時,氣亦不足。又無生扶,此等廢物,何可勝言。有氣衰而久不得天時,又臨死敗。卻有暗干相生,引歸生旺之鄉。有氣旺非長,始則氣焰奮發,通舒自若

11、。終則收斂歸藏,去處竟無依靠。易於散漫,盛意無源。殊乏轉生,乘勢無續。有氣嫩易催。方來之氣,人皆以爲旺相之象。中間若逢,頑厚之氣克竊者,凶不可言。有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢,又云成功者退。殊不知餘氣,忽被旺處資來,綰動生意,氣返實處,愈耐歲寒。餘氣即休廢。別化他象故也。 造物須原本體。 東方陽散以泄而生風,風生木。西方陰止以收而生燥,燥生金。南方陽極而生熱,熱生火。北方陰極而生寒,寒生水。中央陰陽交而生濕,濕生土。五行體象淵源。已取論於前。器完由出根基。 凡成象處,是爲器完。凡貴氣歸一,亦爲器完。凡六親致一,我生即子,丙辛見木之類是也。一說妻生者即子,兩義在活法而取,各有理趣。生我者爲母,合

12、我者爲妻,成其物象相備,亦六親所生,致一而成者也。如運中成象,益由根基,原有來意則成矣。謂木火必無相停,各有輕重,爲木重火輕。運上遇火干火支,湊完真象。若四柱中,原帶火之臨官,帝旺,長生,庫墓等字,方是器完。否則不真不實,不完不正,似是而非矣。餘仿此義。法如搜檢。各稟吉凶。 時與日月與年,干支八字。要縱橫來往勾合,互相取用,不可有一處分毫關照不到。如四干乘四支,爲各自占貴占煞。或年干乘月支時支取貴,或年干取日支,日干取月支,月干取年支,有貴有煞。或歲月二支,時日二支,自取干神貴氣。如此搜檢庶不差誤。 物須提豁。方明輕重。 此一段須要先看四支。一一將所藏干氣,提豁出來,細推何者黨衆,何者力寡,何

13、旺何弱,何輕何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁,大綱昏蔽,難以忖度取捨。 榮而易枯,發身暫致。顯而不露,成物歲寒。 凡脆虛浮嫩之氣,休廢敗絕之鄉,得支干夾扶,暫合而發于一時。倘遇歲運將贊助之神傷壞,或抑揚其無氣,則易敗而不長久。如物不顯露,用神有氣,合神成象相乘,一路運中無破,則耐久遠。縱有歲君逐年駁雜,乃浮云蔽日,樹影橫陰而已。故不在露其干,支中隱藏有氣得生。反遠大也。大器磁基,自然遏惡而揚善。體局若大,本源若重,用神若專,兼帶貴人德秀,雖有大耗元辰刃煞等件為惡,反能助威,則所謂遏惡而揚其善矣。薄才體局,方知害物更傷人。歲與日辰力虛薄不專,被吉凶神煞播弄,隨氣動盪,精神被其所役,自家主張

14、無定,多是凶煞象內,刃煞亡劫金刃白虎之類作為,故非德秀純厚之氣比也。建業立事,雖有偶成,豈不害物損人也哉。貴人祿馬交錯,勾絞元亡多端。貴氣不欲煩雜,用財只用財,用官只用官。如用祿馬貴人食神印綬之類,只宜一件二件,貴氣便當輔佐。如用財以官相輔,官印相承,祿馬兼行之類,三件四件,泛濫便不歸一。又云:一項貴氣,須要貴人德神相助,方可大顯,勾絞劫煞元辰亡神等物,若貴氣重,則助身行威。惡煞重,則肆害酷切,一說以此等煞多端,獨宜消息。吉神參天月扶持,凶煞八空亡品藻。貴神祿馬,皆吉神也,更遇天月二德尤吉。勾絞元亡,皆凶煞也,若入空亡減半互言之。吉神亦嫌空亡,凶煞亦要二德。 舊註吉神貴氣,雖清歸一,更無濕濁,

15、或入別格,因推其妙。若無天月二德,天月二合,月空天赦之類贊助,亦減分數,福力非全。空亡以生日係何旬所屬,如甲子旬,即戌亥二位是也。空亡有三神,一旬內之後所藏干神,如甲辰旬,甲乙二干是也。一旬後所遁到干神,如甲辰旬,丙午即庚辛是也。一截路空亡,加至愈緊,如甲己日申酉時之類。凶神宜坐空,吉神怕坐空。又云:金火宜空,木土水忌空。又云:水亦喜空。又云:柱中凶煞交併,有德神者,遇險自散,死不致非命,日時帶則緊。十全貴氣還看倚伏禍星,一局凶神要識隱藏福氣。貴氣十分完備,始終不壞,中間寧無一件禍神隱藏。 凶煞之神,往來繁雜,其中卻有一件福神,隱隱深奧。或虛夾遙合,或刑出衝歸,亦係切當有意處,不可便作滿盤凶煞

16、看。只待何運,扶起局中福氣則吉。扶起禍星,破貴壞用則凶。調峻格孤,勢窮力盡,義理正欲變通。究其日干用神,搜檢明暗,造化吉凶,神煞隱顯之處,其體孤峻,氣亦末為窮絕,難於取用。此等至極轉關處,自有窮則變,變則通之理,運迎何者之氣,一路挽回,是何生意,起發情源,亦有無限之義。氣盈物盛,運併歲衝,身主何能恬靜。欲觀其大概之義,氣象或盈或流,察其物理之體,則盛且極,便自有不耐久之兆。況歲運抑則傾覆,揚則泛沒,更若衝刑併,此身之主,獨能安然恬靜不擾,無此理也。年月日時,干支有序,若臣賓主,體格朝倫。月於宜在年干之次,時於宜在日于之次,若或循環次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類,奇格也。年為君,日為主,

17、月時如賓如臣,輔佐貴氣,兼似前法有次,朝其綱常,輔其倫序,正其尊嚴。 又云:陽欲獨慎,陰欲群隨,仍察貴煞所加之處。日主最喜先干,日主應嫌次位。日主先干,如甲日見癸之類,此等其益有三,一能合戊財資我,一也。一能善於長發我,二也。一能化其象生我,三也。但已往之氣稍慢,日主次位,如甲見乙之類,此等其損有四,一能劫妻財空我,一能合煞損我,一能化象以泄我氣,一能攔截前路,作刃害我四也。支神前氣,支神後宮。地支迎前之氣多者,平生為人精神磊落,如甲子年,或子日見丑寅卯辰巳之類是也。 地支後宮者,主作事悔屯,或折挫,進退多端,如甲子年,或子日,見亥戌申未之類是也,餘倣此。獨掉歲君,孤虛日主。月日時支干,作聯作

18、黨,作旺作合,或成一象,或化一氣,獨太歲孤另一位,似遠似疏,必然離祖別宗自立,或偏出螟蛉者有之,窮乏孤獨,年月時同上,日主獨居孤寡,仍自無合無生,另立於缺陷處者,非異居同活,則乞養寄生,贅居外立。黨合雙爭,妻財兩義。柱中如土黨既多,天時卻係木旺,抑揚之道,在如何用,不可便作兩讎相競,若土不虛加厚,木有氣而露,支音兼不刑害衝剋,卻能培養木秀成林,為用更奇,我合者為妻,我剋者為財,世人但知我剋者總為妻財,紕繆未善,又還看化象如何。用神一字,貴氣重來,象欲晶明,氣傷懶散。柱中有平生獨用一字者,謂之不如格字面,俱合俱散,各自竟成群黨去了,日干亦另處懸一字,無依無倚,故用此字,或用二字。用神一件,精神嚴

19、切最妙,如用官星了,又見官星再來,復建祿等。或用財,又見食神貴人,皆為貴氣重疊,苗不秀,秀不實。用神壯健成象,意專力露不虛,不背晝夜。如土木水晝生,金火夜生,柱中如此,豈不為名利特達之士。 若地支天干,與我竟不相顧,用神不合,星主孤處,衝刑剋害,相背竊氣更多,象無贊助,疊見休廢者,無立無成,不足道之格也。我生我剋情能退,他剋他生氣自歸。凡我生我剋者,其義自然退散,他來生我剋我,二者皆為氣入,為支生,為剋入吉神,如此第一妙。生剋來往,合主扶持。柱中合空,或有贊助之神。合實,或有破壞之神。生有制者,剋有扶持者,來往進退不一,萬一失取,分毫之間,便差遠千里,卻會在合主扶佐,何神至切,為急事也。善惡繁

20、難,時分眾寡。善惡二位俱眾,或錯或雜,但看時座聚眾休旺,聚寡休旺,惡眾則為攢凶聚煞,善眾則為吉聚福集,善寡力怯,惡寡庶幾。一云年月時互見貴人生旺,與日和,第一妙。生而復生,皆倚托成於何者。如丙辛人見戊申運,卻見庚申歲,轉有倚靠復生之意,有壬水精神自來,況丙辛化水,故得生,倚托成於何者此也。化而又化,竟渺茫歸於何地。如丁壬化木,況有寅卯亥未地面,又有餘神,水木贊助,騰騰頑養之木,安可又用水來滋助,渺茫之氣無倚,卻看運引,或有堤防馭制之道,方能為福,若遇轉生處,一向汗漫,反不立矣。五象相乘有祥瑞,有乖蹇。五氣交戰或傷殘,或奮發。祥瑞,如木火、火土、土金、金水、水木成象。得時,謂得天時。得位,謂得生

21、旺位,或乘建祿等氣。得權,謂乘財官貴人等,如有權有勢有執事者。 乖蹇反是三者,若坐下貴氣,縱乘貴地,地支卻又刑衝剋害是也。交戰,謂體均力停,如一物恃天時,一物恃其黨眾,或一物得地,或一物得權,水火土水交戰之類。傷殘,謂用神被剋,主干被害,或財亦被傷,官亦被剋,或一物有黨成化,卻見剋神來壞。如丙辛化水,忽見一土來剋之類。奮發,物我相安,賓主和協。我乘旺而相犯,他得地而相迎,我勢強而敵去,他有氣而來朝。財官欲真,致妙兮須理化氣。如丙辛見戊癸為財,甲己為官,此為真造化,秀氣不可言,餘皆類此推之。財官有象,致精兮要倚局神。如丙辛見戊癸為財,得火局,甲己為官,得土局,方就其器完,而且清純無比矣,餘例此推

22、。財官雜氣,吉為庫凶為墓。財官之氣,均停有拱,更加貴氣於上,為吉為庫,庫中雜氣有三件,若當旺相為貴,益我者妙。 若官化鬼入墓,財神休囚入墓為凶,則不為庫,若吉神入庫,仍帶休廢來刑,且剋我者亦非庫。善惡衝神,剋則入,生則通。地支貴氣來衝,未可便言其吉,惡神未可便言其凶,須是支干同剋,方為吉凶剋入,或一生一剋,一和一制,此亦變化通達在其中矣。上生下,成脫氣,可憂子旺母衰。三竊一,生用神,翻喜子衰母旺。上生下,如干生支,支生音,一也。歲生月月生日,日生時二也。得生者既為子,若係閑神,三也。如木生火,在夏正為子旺母衰,餘倣此。三竊一,如金生三水四水,母生子廣,母既當虛,即喜子衰而母在旺鄉為吉。如木生火

23、在亥,正為子衰母旺, 餘皆例此推。前呼後應,生則繼,剋則治。凡格局一辰一干,有體用,有本末,有呼應,難矣。生則繼續而無絕,婉轉有情,若剋則削樸煆煉,既濟堤防,疏通造物之切治也。如是局面,拘於生剋小節,所以不能洞究元機耳。左包右承,收則歸,散則虛。凡一干一支,挺立於柱中者,類有左右相承之兆,有包羅,有歸向,有散漫,有退脫,輕重較量,得失加減,宜處當然之義,不可務小棄大,捨本逐末。局神無取,閑來一派清冷。柱中取其日主財官用神等件,或雜或濁,或繁或混,或欠勝負,或欠制降,無分優劣。忽一閑干,非主非用,卻來左右逢原,能乘一貴氣,卻取其干,係日主之神,何等遁神,以別其用虛處造象,或合官合財等項,取其成局

24、有切用者,始雖閑而無用,既而閑神時至,閒得成器,際遇有用,則天下無棄物之謂,況造化乎。官氣混求,妙在各支匹配。既重犯奇儀之格一體也。謂如官煞混紊,一有所配,一有未歸乘著,須得歲運,更配其未歸偶者吉,或官煞柱中,各尋所合所制,則佳有過不及,又有消息極為切事,又有兩官一煞,兩煞一官,皆此類矣。如用土為日主,露甲乙為官煞,支中有申西字,或辰巳字,此為所合所制也。交互有意,要審扶誰,拱夾雖真,當防損露。交互有意,如丙午見壬子,各有所賴,丙用癸官,壬用丁財己官,看餘神扶何者為急,何者非急,拱夾雖真,如乙人遇癸未乙酉二位,明見拱夾甲申之真官,貴氣無疑,或餘神埋藏火神,倘遇歲運見火見庚,或見填實其位,發禍可

25、勝言哉。合起力露,莫作等閑,脫廢精英,轉加時用。天干相合,看支神吉凶為要,支神有力,則自然非常。和地支相合,看所乘之干力,力重愈精神也。一云:上下俱合,有真合煞,如己亥見甲寅之類,又合煞如甲子見己丑之類。 一云:煞神忌合,喜衝刑破害,干神支神一有閑慢,歲運合者,精神百倍。 一云:祿馬宜六合,忌刑破,況柱中見合,力露,不等閑也。 脫廢精神,如我生我剋之精,本散我氣,若加時上用神,凶則制馭,卻轉生助主本,則挽回生意真矣。群分有日主專行,日辰務在吉凶之位。吉神、財元,官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、天月德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶學堂、凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、

26、隔角、三刑、沖神、死神、死絕、勾絞,一說在年,亡神同上說,元辰同上。類聚有年神領用,太歲參宅吉凶之宮。吉神、建祿、驛馬、宅神、天醫、福德、闕門、進神、生旺位、華蓋、三奇、凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、破宅、大耗、勾絞、喪弔、官符、病符、死絕。時座消詳,有五理之當然。一如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項,惡氣貫聚,倒歸於日,有所刑沖剋犯者不祥,若貴氣聚此,則為祥瑞矣。一年月日三項貴氣,三元福祿神引入,何者重,何者輕,分詳端確,何者來得安穩,何者不得停住,更自家還載得起否,或如船車,又如屋宅。又云時之有家,卻於年月日上之處,又看有相依倚呼應否。又云時

27、座一位,竟作主體之端。余見未敢如此,亦係辨明吉凶,妙理一致,體得造化精切也。年月日內,有一位與時和者平,二位與時和者,小享富貴,三位共與時和者,大發見成富貴,但日緊年淺月緩。一時有剋破衝害和助勾引空亡死敗等件,最為撮要事體,如庚寅時,取乙亥為用,旺相生扶,得氣得地,可否以憑藉,參考歲運,較其吉凶發廢之由。一時欲旺相有氣,勿使休囚無情,叉二百初中末三次之情義,如寅時初屬土,中屬火末屬木。一時相衝刑,是切緊事也,載物不牢,時座五緊之序,為至切至要之道,蓋此日生辰,普遍天下,眾人所共大綱造化也。唯時之列,分毫不可差忒有惑,故為准則憑據,況交換之間,刻次日軌,本是未時一刻之次,其銅壺漏箭,卻刻午時之七

28、刻八刻,況有山僻村落夜誕者乎。虛辰遁法,有三術之妙趣。一祿馬貴人等吉,刃煞死敗等凶,一一俱有定位,乃用五虎遁元住干支,能司其官之事,極為應驗。 又云:太歲所臨十二官之善惡,遁亦只遁歲神之干,吉處作福,因處興禍,卻用日主取財官等件,正要看歲日干之二位,的係當生所遁,何等吉凶神煞,所主亦分輕重,如人出身處,係何派源流資格也。用神生時旺之方,當防剋制。如用水為官,忌土到申子辰等處,用木為官,忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅,予獨以為用神起發之處,先被傷壞,即用神無歸著矣。忌神坐令旺之所,反喜刑傷。忌神者,如用金為財,火即忌 ,唯喜剋制之神,占土為妙,卻要水來寅午戌巳等處,以減忌神發旺之基宅也

29、。用神之鬼墓,得之為殃。用神之貴,情亭亭贊助。用神自有鬼墓,吉則謂之官庫,如帶凶煞來刑剋衝竊者,其用神自忌之,日主尤忌之。用神自有財官貴氣,非本家之財官也。來意順生扶合,精神百倍,用神自喜之,日主尤宜見之。墓絕併煞刃來刑,禍形惡會,空赦領財官為體,祿集福加。墓絕死敗,至不足道,若帶有刃煞亡劫、勾元等,來衝刑剋,竊日主併用神者,禍患立侵矣。月空天赦二神,至吉善者,天月德,天月合,四神同斷,各司乃職主事,若又係財官等貴主領者更美,其榮耀之福氣,駢駢然廣集矣。類有傷官墓神,柱中尤惡,暗有劫財庫鬼,命分至凶。傷官自有墓庫,如丙人士為傷官,遇辰自家墓神,若帶凶煞,剋竊刑衝日主併用神,至為緊切惡氣,劫財之

30、庫基,如丙人戌位兼丁旺於上,帶凶煞前來,剋竊刑衝其用日主,至凶。印綬生鄉,宜乎潤澤,惡神死地,怕作刑傷。印綬本為生我之神,若值印綬自家生旺之所,又見生合之神,轉轉為福,自家大義,綿綿不絕則可。或滿或溢,火出木焚,木浮水泛,土重金埋,火重土虛,水流金沉,反有太滿則傾,太盛則折之禍矣。 凶惡之神,自家已在死絕之處,於上又乘惡氣,剋竊刑衝用神日主者狼狽,若死絕墓敗上宮主,為惡來壞者,用前註斷。用神惡沒之所,地支豈欲全彰。納音生旺之方,用神坦然無忌。凡用神之敗絕惡陷等位,柱中忌露,多是卑賤下格,更帶凶煞之神,可乎,倘見二一位猶可,若歲運上扶起惡陷之氣,兼會煞局者,即為沉論喪敗,悔吝破失之氣類也。甚則死

31、無葬身之地,須空亡併煞方斷,凡命之納音,常生常旺,四貴之地,用神來生,自然喜悅者,皆無忌憚,恬然自安。火土之源失中,易化塵濛之象。若火土不得造化中和之氣者,或燥或寒,或偏或枯,易於晦物之氣,乃滯暗昏濛之象,不能煥發,遇而不成者矣。死敗之象有黨,莫傷生旺之神。如死敗之象有黨,反來刑衝範竊生旺之神,大不亨通之兆,如水人見卯家之木,酉金辰土巳火等神之類,卻將日主生旺宮主,用神生旺宮主,相犯相剋,為咎不小,宜詳之。五氣布定東西,地理能培能竭。亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,辰戌丑未土,如金到亥子,則氣泄而竭,木到亥子,則受養得培,餘倣此推,極為切要。一辰聚藏貴煞,納音自旺自生。如一辰貴聚,長生帶煞,在

32、日時為生煞同途。一云煞帶貴,自長生,為有用,此為貴帶自生,又為煞中藏貴。一云年中干音隨生長,同神煞在日時者,為真長生,乃聚年月日時之氣,又為一強四弱。又云:四柱只要一位長生,專其旺氣,為聚斂精神。空亡消息數端,豈止十干缺處。此煞最為要緊,中間輕重真假,宜仔細詳審。一旬空亡,十日分上下所管,如甲子旬中,戊辰用戌空為切,己巳至癸酉用亥空為切,一氣分輕重,甲子見壬戌真空,見戊戌輕。一云:上肩一位太重,如甲人見癸,乙人見甲之類,即一旬中,後祿遇空亡,如甲子旬壬申,甲戌旬庚辰之類,一五氣落空,如甲子旬水土,甲戌旬金,甲申旬火土之類。官貴抑扶兩立,稱停一路磁基。官星為一身之貴氣福源,第一切事,財神次之,若

33、有一扶一抑,兩立其義,不分勝負,如陰陽氣不升降,一路運中,當稱停其配屬強弱之情,以察興廢可也。煞見官隱以託情,官顯煞藏而立義。煞見,有露神制合均配,官隱無印更隱者,主外有權謀操略,內懷奸宄奇計,若煞重而無馭,官神無情者反是。官顯煞藏,內則性惡無情,外則義和謹節,大義如此,又當格物以消詳之。忌煞氣專,用神情假,用神力切,忌煞外馳。忌煞有生有扶,或坐生旺處,及有贊合之神,其專之意,不可言也。柱中乃見用神虛來生合,情假露形有氣,或落天中,雖旺亦無地面,情假力散,故自不若氣專者,若用神贊合,有扶有生,或力專生旺之位,才有生助之神,有情有力,切要分曉。忌神煞神二者,雖在柱中作梗,力怯自偏,歲運兼有剋竊,

34、自然柱中停住,不得氣散而外馳也。缺用納音,全為補氣。大撓造納音之法,隔八有用之具,如何竟為棄物,缺氣處仍要納音補借,如欠土納音有土,則補其不足,休囚稍慢。物皆妙意,身不能任。貴氣或多或重,自身無氣豈能勝任,如隨其類,遂其化,或從其象,應其氣,不在此論,一說身不能任,如病不能食,花不結實。勢情充悅,發旺以時,象意空寒,幽棲度日。八字氣候勢況,情思體段,如人氣壯氣滿,似和暖喜悅之色,少能達時通濟,利物發韌,或歲運扶持,更何言哉。若八字體制孤虛,氣象冷落,兼帶空亡休囚者,任有智術才勇,無所施展,歲月空閑而已。成功之氣,變化歸尊,交互之神,往來俱貴。成功變化,如壬水十二月,氣本殘廢,有木象支干引化,第

35、一妙事,交互俱貴。如丁巳見辛亥,或庚寅己卯之類。地支雖衝,不和處,二支互有閑神貴氣來往,其餘倣此。休囚更入空亡,時乖事退,旺相若兼生合,輻輳權行。凡休囚之物,本不好了,更入空亡,豈惟生不遇時,縱使乘時,事亦退散不濟,若五象旺相,到空猶可,金火旺入空卻好,夫旺相之神,本自當時,若生若合,愈見精神權變,福能駢集,可行其志,去就皆不失序。氣已過者欲退藏,翻宜墓絕之地,物方來者將進取,原喜生旺之宮。如三月甲木氣過,理合退藏,惟宜於墓絕之地,乃道合自然也,若臨生旺之鄉,反為乖戾,方來生旺者,如十二月甲木進氣,正月乙木進氣,將進方來,宜立生旺之地,為禍為福尤切。休囚有用,發越仍遲,旺相無情,為惡最速。用神

36、雖貴有用,生我助我,又臨天月二德天乙之類,若不臨天時旺相,縱有用,發越遲遲,柱中雖帶旺相之神,與我無意,如半吉半凶,一至歲運,只扶其凶煞,為禍最為猛速。進神執權,至精至當,納音載貴,宜剋宜生。進神帶貴氣,柱中第一妙。引煞入內,第一凶。貴氣柱中雖吉,情若未切,納音宜來剋我生我,則方為有意,以全其貴之美,若納音不生剋者,空負其貴,與我無統也。旺神衝氣,透用凋枯,惡煞任權,本旬急切。如丁未或生夏月得時之際,刑出丑中辛癸,透在柱中為用者,其福氣薄為禍亦輕,惡煞旺相本凶,若同日辰一句之內,禍速至重也。貴神本旬,至吉至緊。金神得勢至凶,空亡遇衝必發。金神本凶,若無火鄉制之,又被別處扶起,或旺相,皆為得勢,

37、至暴至剛,為凶特甚,空亡陷沒無用,乃棄物也。遇衝神必然起發,即有用矣,如寅空見申之類是也。刃併元亡金滿局,全賴火神,旺相凶煞火焚空,須憑水象。金乃殺害物命之象,滿局金氣,兼帶凶煞等神刑剋者,我不殺害他人,必被人所剌,無火制必驗,火若焚炎之象盛者,此等多值火災,況歲運符合其氣,須藉水象既濟。木土氣託,以待發明,剋衝力停,未分勝負。木非土則不能栽養,士非木則不能疏通,以待歲運,扶其不足,煥發其氣,自然益堅,至於潤澤衝剋,有勝有負,力停則勝負未分,須觀其氣而消息之,方可斷也。扶持生助,察轉養之神,戰鬥衝爭,觀壞盡之氣。生助滔滔者,看轉養之神,何處為體用之基,為吉凶之兆而決之,戰鬥衝爭,觀壞盡之氣,即

38、此為閑退無用之人也。陰干取刃欲分明,支力當權防暗犯。支力一云貴力,陰干取刃,如丁己見末,辛人見戌,為刃之類,支力當權,如未係貴神,或力重,則合午,午衝子,來犯未,又如未有力重,能衝起丑字中癸己之物出來。旺神挺立,物莫當前,惡煞滿盈,干無停處。如一位之干,有天時至旺之氣,卓然柱中擅權,餘無牽綰者,其被剋之神,何敢現露,縱使藏伏,亦莫敢執事也。歲干日干,遇滿局煞刃等惡,自家干主,竟無住處,決主不祥,貧夭惡死。鬼中逢鬼無去就,衝而遇衝欠倚憑。剋害我者為鬼,倘鬼亦遇鬼來相害,展轉傷剋,氣極逼我,若更無轉制,促死之兆。支神被衝,干神貴氣便不安穩,奈何衝神又遇衝激,我家更無倚賴之基,象不立,物亦不成,非禍

39、則夭。併吞重剋皆成禍,二激雙衝總不祥。如甲見二壬為重吞,見二庚為雙剋,柱中疊見衝神,或合處有刑有害,有剋有破,皆不祥之兆也。五行務要均停,偏倚難能濟物,四柱全宜匹配,興衰恐不成功。停均,其說有五:一、日主用神,沖和相濟,彼此各有倚賴不至偏枯。二、損用神之氣者,有物以制之,不致作梗。三、干支上下字樣,相承得所,無過不及。四、死氣或對活物,黨寡不能勝黨眾。五、欲變欲化,有妒有破,欲靜欲安,有犯有激者。匹配,其說有六:一、衰神有用,須運扶衰者方可。二、善惡離能均配,看運扶何者,以別吉凶。三、雖有用神,一興一衰,偏枯不濟。四、相安相濟,所應所求,各有倚賴。五、旺欲成其物,一衰不可成全。六、干支各有所配

40、貴氣者,或有所乖劣者。平生福德,不知化物連綿,次位來神,要識暗傷攔截。支內有己乙辛丁之類,皆言七煞惡之,殊不知己土生乙金、乙金生辛水,辛水生了木,續續不絕,況明露乎,虛拱處或有甲丙壬庚,暗合完氣者,大富貴格。天干未來前一位,地支未來前一位,皆為凶惡,不可不知,如乙見丙,合辛暗損,及有刃類,子見丑,丑見寅,寅見卯之類,有刃有煞,咸池比肩,惡氣多端。十干顧真氣相凌,七煞犯剋神極切。如乙酉見戊戌,即成火傷乙金,又六害之墓火,發其旺金之氣,餘倣此。七煞犯剋,如原用乙木行酉運,丑歲衝損,乙未金局,本壞其乙木用神,兼丑衝其虛未,將所藏之神,碎壞倒地也。舉此一例,餘局細詳。此段止可言,七煞逢衝者不吉,不可論

41、金局壞乙木用神。八字帶煞刑胎,意外須識,四印何干乘氣,類取其詳。胎神所傳消息,各有異類,今人但總約十個月之位,故無淺深,以致差池。一法十個月左右間,其所生日辰對者是,如丙午日在何月節內,或十一月,或九月,通而用之。若帶刑,主早妨父母,空陷衝刑,四煞最惡。四印:古歌云:辰戌丑未為四印,戊己得之偏主信,甲乙若逢鄙且貪,丙丁或遇多貧病,庚辛格號母生兒,聚煞丑宮多短命,壬癸未詳。五行分布方隅,死水生金而異用。謂火生寅敗卯旺午,金生巳敗午墓丑之類,如甲子人遇巳,即為生金,生金剋甲,絕水生甲,臨官火竊甲之類,遇卯即為死水生甲,旺木同黨,敗火耗甲,位位各有所司,看其餘局,次第扶抑而論之,餘干倣此推。一神閑停

42、左右,傷官竊本以待時。閑停之神在左右者,即月時歲干,多是不取用,故一向差慢,而至停囚長智,養病喪身,或係傷官之神無氣,不係為事,忽歲運助起此等之神,耗我之氣,傷我之用,半真半假,其實則圉圉得勢,小人逢寵有權,留此禍根,豈可忽哉。干神彼此相安,方為祿備,地支來往衝激,不奈馬馳。如甲人祿在寅,見壬寅,則自家帶截路空亡,為僧道有福。庚寅為破祿,半吉半凶。又如丁見戊為刃,難只言祿為貴,辛祿在酉,見癸酉為火水相犯,丁為酉空亡貴。丁木受氣,辛水沐浴,主奸淫。祿上遁干,號為真祿,著落何方有用。其干見天乙貴人,其貴上之明干,復坐貴祿。如丁人祿在午,遁至年,得丙字,丙貴酉亥,而逢辛酉辛亥,則辛貴復見於午,入格極

43、品,此李虛中為天祿互貴。一馬不喜衝,衝則動,馬上干神乘貴者吉,馬上遁干有情者吉,如丁丑人逢辛亥,是要貴處有用,馬上干神,自帶凶煞空亡者惡,來剋主體及用神者惡,或支神激烈刑衝轉轉,其馬豈得安休耶。傷盡官星,方知用祿,衝破祿位,始得用官。柱內有傷官之神,官星明被剋害,卻有日祿者,用祿卻穩當,不致兩用,不歸一也。祿位如被破壞,卻只用官星為定體,蓋貴用一端最妙,多則散了精神。祿位雖明,化氣恐忌,驛馬既見,日辰又重。官星建祿等件,既明無破,為吉為福必矣,若體用成化,卻於其位有妒有奪,化來不得者,為物不成,則亦苗而不秀,空貴無官,或有福,而非財積福厚者,驛馬本埋於太歲宮,要來乘用,若日宮又有馬出重疊者,反

44、為賤局。一說,日辰馬併歲馬雖重,馬若有用,貴氣相安者愈好,再見則不中矣。記取祿賓為用,細觀馬將為元。遁祿上之干,名為祿賓,如無年祿,須看遁至祿官,干神為用,主祿最切,卻看日辰,用為何神也。馬將亦如祿法,譬如丁巳歲丙日,馬在亥,遁見辛,為丙日之妻,主道途方外所娶,卻分貴祿財官,煞凶煞輕重言之。用象契合,要防妒爭,貴氣交通,切觀分奪。用神本與日干作合,有情有氣得侶,或其明暗中有比肩,一爭一妒,遇而不遇,用神自家之神爭妒者,一體斷法,歲連同。凡貴氣專用則可,兩處三處分用 ,便是眾人之物,不惟平生多起分爭之訟,自家財產,亦為比肩所擘,被重我輕更甚。財官只倚日辰,亡劫須參太歲。日辰只取財官為用,最為親切

45、,興衰旺絕,相生相剋,卻與歲家如何統攝,其行藏禍福極驗,亡劫二神,一年至重之惡煞也。須准歲君推參,各有進退吉凶一十六般,所致行藏取舍之道,已錄於前。貴有等降明重輕,富有高低分厚薄。一、察格局體制,如勢意猛烈主本雄健,貴氣互換往來,凶煞輔佐得所,不致氣滿無去就。第一義也。二、用神至切至情,無破無壞,格局斤兩,相等而順。三、福神有情,化象得體。四、本等財官有用,運遇扶持不絕。五、所喜之物,時上與運中扶持,所惡之物,時上與運中制馭。凶處兼有德神,吉處每有煥發。一、大富不在財神之輕重,大概亦有貴氣俱全者,不過看氣厚氣壯,但中間欠清純之象。二、精神有助,閑神頗多,日主有倚,印食財神三者至切。三、祿馬扶身

46、,日主受氣絕胎絕處,財官有用,或遇生氣,但流遠聚象之氣不廣。四、庫財有拱,或露則要氣厚,得衝得刑,財印食神,三位一位有用,日辰,但拘切自專,貴氣散漫,詳之,各有高下明矣。五、帶刑剋,或剋我之物,係財星生旺之氣,或財神祿馬貴人之氣。貧賤而壽延,富貴而年夭。一、應用神剋戰無倚,又兼休囚無用,或臨死絕駁雜,獨身得中和之氣,運引而不偏,二、身臨胞胎死絕受氣之方,不帶福神,運通不能害者,或空亡破碎,元辰大耗,六害鬼墓,金神白虎,死氣刃煞,交併歸局,獨有一印綬,或一食神有力,運運引而駁雜處不絕者,准前文。三、福往來得勢,自身旺相,歲運顯揚,太滿用傾者,或欠轉生之神,或剋我處竟無去就,或一空陷之物 ,刑衝我聚氣之所。四、本象與化象,皆得用神為福,左右逢其源,其身卻化而不化,根本不穩者。五、滿局貴氣,身弱不任歲運剋戰日主,准上文。闉實亦由於火土。火生土,意最良最實,氣象自然固聚,必是敦厚務本,利名安享,處世優游,卻非駕空建功立業者。流行俱藉於根源。大凡流年運限從容,不經風波成敗者,蓋由根基元有得力貴氣,引行歲運,贊助不壞有所憑藉也。聰明無非德秀,晦懶總為休囚。德

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