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1、平洋千金诀蒋大鸿着堪舆之文繁且多,要诀尽包罗;劝君平洋看水龙,湾曲是真踪。 直来直去气不收,下了死龙头;曲处不分名真息,逆上胎斯结。 穴后分流气脉空,葬下便遭凶;单龙转结气脉和,子息自登科。 更有群龙相护应,富贵天然定;水龙首尾要知因,穴道可相亲。 水龙葬法分三格,时师尚未得;荡龙带秀亦堪扦,又有落河边。 公行干水人人见,不及私情恋;第一看水先看来,驳杂不须裁。 但见来源从一卦,此地真无价;来情得令福周全,非时祸亦专。 得令失令观九气,此是先天数;一卦统三颠倒颠,关窍此中传。 左右挨加顺逆行,分明辨五星;管一带二人不知;祸福不差迟。 惟有乾坤一大关,代代作高官;交媾阴阳妙更元,差迟祸难言。 来

2、龙生气既乘时,作法更精微;从来穴有诸般法,不许差毫发。 信手拈来皆妙道,处处为真造;若将吉地变为凶,笑杀眼朦胧。 先天体格后天用,本末分轻重;内气外气为经纬,联络无相悖。 上天列宿五行精,三分论挨星;元辰一滴为真蒂,太极生天地。 时师不明生克理,进退无凭据;紫微北极坐中央,天星布八方。 二十四山双双起,父母相交际;天然向法认金龙,十字问真踪。 金龙来短近安排,来长远处裁;不辨天星犯差错,葬下多萧索。 三星五吉神仙法,体用多包括;下手当知直达机,补救得便宜。 近应远应要清纯,错乱祸来频;三元变化可通神,死执便非经。 去水之方有还气,时朝少能会;会得水龙来去情,分房知废兴。 古人又有修龙诀,与君相

3、会说;浚疏得法自天全,一点作根源。 血脉流通百脉匀,化育自阳春;平洋与山法不一,坐后空尤吉。 左右低平前面高,旺气产英豪;极低便作水来论,干流亦有神。 平洋三法须要知,持此与君推;山中带骨真气结,浮土反成拙。 葬水还胜葬山好,山能真穴少;山龙向法有差殊,入手可详推。 龙经万卷话成虚,不及一篇书。雪心赋第一章地理之宗盖闻天开地辟,山峙川流,二气妙运于其间,一理并行而不悖,气当观其融结,理必达于精微。地学中,峦头与理气,是相辅相成,峦头中不离理气,理气中不离峦头。由智士之讲,求岂愚夫之臆度。体赋于人者,有百骸九窍;形着于地者,有万水千山。自本自根,或隐或显胎息孕育,神变化之无穷;生旺休囚,机运行而

4、不息。地灵人杰,气化形生。孰云微妙而难明,谁谓茫眛而不信。水性使人通,山性使人塞,水势使人合,山势使人离。古人卜宅,有其义而无其辞,后哲著书,传于家而行于世葬乘生气,脉认来龙;穴总三停,山分八卦。纳气指气由外来,在内纳之,故宅重门路,人居其中,纳之也。存乎人者,莫良于眸子;眛于理者,孰造于玄微。惟阴阳顺逆之难明,抑鬼神情状之莫察。布八方之八卦,审四势之四维。有去有来,有动有静。 第二章论山水本源迢迢山发迹,由祖宗而生子生孙,汩汩水长流,自本根而分支分派。入山寻水口,登穴看明堂,岳渎钟星宿之灵,宾主尽东南之美立向贵迎官而就禄,作穴须趋吉而避凶。必援古以证今,贵升高而望远。辞楼下殿,不远千里而来,

5、问祖寻宗,岂可半途而止。祖宗耸拔者,子孙必贵,宾主趋迎者,情意相乎右必伏,左必降,精神百倍;前者呼,后者应,气万千。辨山脉者则有同干异枝,论水法者则有三叉九曲。 第三章论气脉分合卜云其吉,终焉允臧,吉地乃神之所司,善人必天之克相,将相公候,胥此焉出,荣华富贵,何莫不由。知之者不如好之者,毋忽斯言;得于斯必深造于斯,盖有妙理。要明分合之势,须审向背之宜。散则乱,合则从,物以分,类以聚。是以潜藏须细察,来止要详明。山聚处,水或倾斜,谓之不善,水曲处,山如散乱,谓之无情诀以言传,妙由心悟。既明倒杖之法,方知卦例之非。辨真伪于造次之间,度顺逆于性情之外,未知真诀,枉误世人。 第四章论五星转换细看八国之

6、周流,详察五星之变化星以剥换为贵,形以持达为尊。金清土浊,火燥水柔。木之妙无过于东方,北受生而西受克;火之炎独尊于南位,北受克而东受生。水在坎宫,凤池身贵,金居兑位,乌府名高,土旺牛田,木生文士。水星多在平地者,妙处难言,火星多出高山,贵而无敌;木须有节,金贵连珠。所贵者活龙活蛇,所贱者死鳅死鳝;虽低小不宜瘦削,虽屈曲不要欹斜。德不孤,必有邻,看他侍从;眼不明,徒费力,到底模糊五星依此推,万变难以枚举。 第五章论水法论山可也,于水何如。交锁织结,四字分明。穿割箭射,四凶合避。撞城者破家荡业,背城者傲性强心。发福悠长,定是水缠玄武,为官富厚,必然水绕青龙。所贵者五户闭藏,所爱者三门宽阔。垣局虽贵

7、,三门逼窄不须观,形穴虽奇,五户不关何足取。元辰当心直出,未可言凶,外面转首横栏,得之反吉,以之界脉则脉自止,以之藏风则风不吹。水纔过穴而反跳,一文不值,水若入怀而反抱,一发便衰。水口则爱其紧如葫芦喉,抱身则贵其弯如牛角样。交牙截水者最宜耸拔,当面潴水者惟澄凝。耸拔者如赳赳武夫之捍城,澄凝者若肃肃贤臣之拱位。水口之砂,最关利害,此特举其大略,当自察其细微。 第六章论龙脉行度水固切于观流,山尤难于认脉。耸于后必应于前,有诸内必形诸外。欲求真的,远朝不如近朝,要识生成,顺势无过逆势。多是爱远大而嫌近小,谁知迎近是而贪远非。会之于心,应之于目。三吉六秀,何用强求,正穴真形,自然默合。死绝处有生成气局

8、,旺相中察休废踪由。弃甲曳兵,过水重兴营寨,排鎗列阵,穿珠别换门墙。游龟不顾而参差,是息肩于传舍;连珠不止而散乱,似假道于他邦。滚滚桃花,随风柳絮,皆是无蒂无根,未必有形有气。第七章论龙穴真假若见土牛隐伏,水缠便是山缠,或如鸥鸟浮沉,脉好自然穴好水外要四山来会,平中得一突为奇细寻朝对之分明,的要左右之交固。堂宽无物,理合辩于周围,水乱无情,义合求于环聚当生不生者,势孤援寡,见死不死者,母弱子强鹤膝蜂腰,恐鬼劫去来之未定,蛛丝马迹,无神龙落泊以难明仿佛高低,依稀绕抱求吾所大欲,无非逆水之龙,使我快于心,必得入怀之案蜂屯蚁聚,但要圆净低回;虎伏龙蟠,不拘远近大小。脉尽处须防气绝,地卑处切忌泉流。来

9、则有止,止则或孤,须求护托。一不能生,生物必两。要合阴阳。有雌有雄,有贵有贱。其或雌雄交度,不得水则为失度。倘如龙虎护胎,不过穴则为漏胎。可喜者龙虎身上生峰,可恶者泥水地边寻穴。犀角虎牙之脱漏,名为告诉之星;骊珠玉几之端圆,即是页陈之相。亦有穴居水底,奇脉异迹;更有穴在石间,剥龙换骨。水底必须道眼,石间贵得明师。岂知地理自有神,谁识桑田能变海。 第八章论龙虎骨脉固宜剥换,龙虎须要详明。或龙去虎回,或龙回虎去,回者不宜逼穴,去者须要回头。荡然直去不关栏,必定逃移并败绝。或有龙无虎,或有虎无龙,无龙要水绕左边,无虎要水缠右畔。或龙强虎弱,或龙弱虎强,虎强切忌昂头,龙强尤防嫉主。莫把水为定格,但求穴

10、里藏风,到此着眼须高,更要回心详审。两宫齐到,忌当面之倾流,一穴当中,防两边之尖射。东宫窜过西宫,长房败绝;右臂尖射左臂,小子贫穷。最宜消息,无自昏迷。 第九章论葬法相山亦似相人,点穴犹如点艾,一毫千里,一指万山若有生成之龙,必有生成之穴,不拘单向双向,但看有情无情若有曲流之水,定有曲转之山,何用九星八卦,只须顾内回头。莫向无中寻有,须于有处寻无,或前人着眼之未工,或造化留心以褔善。左掌右臂,缓急若冰炭之殊;尊指无名,咫尺有云泥之异。傍城借主者,取权于生气;脱龙就局者,受制于朝迎。大向小扦,小向大扦,不宜乱杂。横来直受,直来横受,更看护缠。坐忌空,不忌短,特论常理,岂所执于翻身回结之局?山直来

11、,穴横受,多忌众忌,彼恶知乎脱龙就局之奇。势逆砂顺,谁识离乡堪取贵,水朝砂抱,须知此地好救贫。须知移步换形,但取朝山证穴。全凭眼力,斟酌高低,细用心机,参详向背。内直外钩,尽堪裁剪,内钩外直,枉费心机。勿谓造化难明,观其动静可测。山本静,势求动处;水本动,妙在静中。静者池沼之停留,动者龙脉之退卸。众山止处是真穴,众水聚处是明堂。堂中最喜聚窝,穴后须防仰瓦。更看前官后鬼,方知结实虚花。山外拱而内逼者,穴宜高;山势粗而形急者,穴宜缓。高则群凶降伏,缓则四势和平。山有恶形,当面来朝者祸速;水如急势,登穴不见者祸迟。趋吉避凶,移湿就燥。重重包裹红莲瓣,穴在花心,纷纷拱卫紫微垣,尊居帝座。前案若乱杂,但

12、求积水之池;后山若嵯峨,必作挂灯之穴。截气脉于断未断之际,验祸福于正不正之间。更有异穴怪形,我之所取,人之所弃。若见藏牙缩爪,机不可测,妙不可言。石骨过江河,无形无影,平地起培塿,一东一西当如沙里拣金,定要水来界脉。平洋穴须斟酌,不宜掘地及泉;峻峭山要消详,务要登高作穴。穴里风须回避,莫教割耳吹胸;面前水要之玄,最怕冲心射胁。土山石穴,温润为奇,土穴石山,嵯峨不吉。单山亦可取用,四面定要关栏,若还独立无依,切忌当头下穴。风吹水劫,是谓不知其所裁左旷右空,非徒无益而有损。石骨入相,不怕崎岖,土脉连行,何妨断绝;但嫌粗恶,贵得方圆。过峡若值风摇,作穴定知力浅。穴前折水,依法循绳,图上观形,随机应变

13、。穴太高而易发,花先发而早淍。高低得宜,褔祥立见。虽曰山好则脉好,岂知形真则穴真。枕龙鼻者,恐伤于唇;点龟肩者,恐伤于壳。出草蛇以耳听蛤,出峡龟以眼顾儿。举一隅而反三隅,触一类而长万类。虽然穴吉,犹忌葬凶 第十章论克择立向辨方,的以子午针正,作当依法,须求年月日之良。山川有小节之疵,不减真龙之厚褔,年月有一端之失,反为吉地之深殃过则勿惮改,当求明师;择焉而不精,误于管见,谓凶为吉,指吉为凶拟富贵于茫茫指掌之间,认祸褔于局局星辰之内,岂知大富大贵,而大者受用,小吉小褔,而小者宜当。偶中其言,自神其术。茍一朝之财贿,当如后患何!谬千里于毫厘,请事斯语矣。 第十一章论仙迹祖坟寻仙迹,看格尤胜看书;奉

14、劝世人,信耳不如信眼。山峻石粗流水急,岂有真龙,左回右抱主宾迎,定生贤佐。取象者必须形合,入眼者定是有情。但看富贵之袓坟,必得山川之正气。何年兴,何年废,鉴彼成规,某山吉,某山凶,了然在目。水之祸褔立见,山之应验稍迟。地虽吉而葬多凶,终无一发;穴尚隐而寻未见,留待后人。 第十二章论后龙母执己见而拟精微,须看后龙而分贵贱。三吉钟于何地,则取前进后退之步量。劫害出于何方,则取三合四冲之年应遇吉则发,逄凶则灾。山大水小者,要堂局之宽平,水大山小者,贵袓宗之高厚。 第十三章论水口一起一伏断了断,到头定有奇踪,九曲九弯回后回,下手使寻水口。山外山稠叠,补缺障空,水外水横栏,弓圆弩满。紧拱者富不旋踵,宽平

15、者福必悠深,修在茂林可验盛衰之气象,天关地轴可验富贵之速迟。紫白賦上篇紫白飞宫、辨生旺退煞之用。三元分运、判盛衰兴废之时。生旺宜兴、运未来而仍替。退煞当废、运方交而尚荣。总以运气为权衡、而吉凶随之变化。然以图之运论体、书之运论用、此法之常也。有时图可以参书、书可以参图者、此又其变也。今考河图之运、以五子分运、则甲丙戊庚壬、乃配水火木金土之序、而五行之运、秩然不紊。凡屋之层与间是水数者、喜金水之运。系木数者、嫌金水之运。其火金土数、可以类推。生运发丁而渐荣、旺运发禄而骤富。退运必零退而嗣。煞运必横祸而官灾、死运损丁、吉凶常半。此以图论、应如桴鼓。而九星遇此、喜惧亦同、木星金运、宅逢贼盗之凶。火曜

16、木元、人沐恩荣之喜。书可参图、亦如是矣。又考洛书之运、上元一白、中元四绿、下元七赤、各管六十年、谓之大运、一元之内、又分三元、循序而推、各管二十年、若九星论临一周、谓之小运。提此三运为主、更宜专论其局、八山上元甲子、得一白方龙穴、一白方砂水、一白方居住、名元龙主运、发福非常。至甲申甲午二十年、得二黑方龙穴、二黑方砂水、二黑方居住、福亦如之、举此一元、而三元可知矣。然二者不可得兼、或当一白司令、而震巽受运之生。四绿乘权、而震巽合运之旺。此方之人、亦有庆也。且先天之坎、在后天之兑、后天之坎、在先天之坤、则上元之坤兑、未可言衰。先天之巽、在后天之坤、后天之坤、后天之巽、在先天之兑、则中元之坤兑、亦可

17、言旺。先天之兑在后天之巽、后天之兑、在先天之坎、则下元之巽、不得云替。此八卦之先后天运、固可言论也。如一白司上元、而六白同旺。四绿居中元、而九紫同兴。七赤居下元、而二黑并茂。即图一六共宗、四九为友、三八为朋、二七同道之意。图可参书、不信然乎。或一白未得运、而局之生旺财方、有六事得宜者、发福亦同、水为上、山次之、高楼钟鼓殿塔亭台之属、又其次也。再论其山、有山之六事、如门、路、井、之类、行运与否。次论其层、层有层之六事、或行大运、或行小运、俱可言其荣福。否则将六事布置、合山与层及其间数、生财则关煞俱避、而河洛二运未交、仅可言其小康也。至若干支纳音之生煞、有统临专临之异、而每太岁入中宫、并详生旺、管

18、山星宿之穿宫、有逆飞顺飞之例、而每岁禽星入中宫、同参生克。八门加临非一、九星吊替多方。如上元一白起甲子十年、已已在中宫、甲戌十年、戊寅在中宫。中元四绿甲子十年、壬申在中宫。甲戌十年、辛巳在中宫。下元七赤起甲子十年、丙寅在中宫。甲戌十年、乙亥在中宫。每年先以中宫纳音、复以所泊宫星、与八山论生克、所以谓统临之君也。何谓专临之君、即六甲旬飞到八山之干支也。三元各以本宫所泊、随宫逆数。数至本山、得何干支、入宫顺飞、以轮八山。生旺则吉。退煞则凶。统临专临皆善、吉莫大焉。统临不善而专临善、不失为吉。统临善而专临不善、未免为凶。然凶犹未甚也。至于统临专临皆不善、祸来莫救矣。至于流年干支、亦入中宫顺飞、以考八

19、山生旺、如其年不得九星之吉、而得岁音之生旺、修动亦吉。禽星穿宫、则当先明二十四山入中宫之星。巽角。木。辰亢。金。乙氐。土。房。日。甲心。月。寅箕。水。尾。火。艮斗。木。干奎。木。戍娄。金。辛胃。土。酉昴。日。庚毕。月。嘴。火。申参。水。坤井。木。未鬼。金。丁柳。土。午星。日。丙张。月。翼。火。已轸。水。各以坐山所值之星为禽星。入中宫顺布、以论生克。但山以辰戌分界、定其阴阳。自干至辰为阳山、阳顺布。自巽至戌为阴山、阴逆轮。星生宫、动用与分房吉。星克宫动用与分房凶。其流年之禽星、则以值年星入宫飞方。阳年顺行。阴年逆行。而修造之休咎、于此可考。八门加临者、干山起艮、坎山起震、艮则加巽、震则从离。巽从

20、震、离从干、坤坤、兑兑、以起休门、顺行八宫。分房安床、独取开休生为三吉。又有三元起法、上元甲子起干、顺行四维、干艮干顺、周而复始。中元甲子起坎、顺行四正、坎震离兑。下元甲子起艮、顺行四维、艮巽坤干。论流年系何宫起休门、亦论其山之阴阳顺逆布之。如寅甲为阳、阳主顺、乙卯为阴、阴主逆。但取门生宫、宫门比和为吉、宫克门次之、宫生门则凶、门宫则大凶。九星吊替者、如三元白星入中宫飞布、俱谓之吊、而年替年、月替月、层则替方、门则替间之属、皆以名之。如上元甲子年、一白入中宫、轮至子上、乃岁支也。系六白即以六白入中宫、飞布八方、视其生克、而支上复得二黑、是年替年也。又如子年三月、六白入中宫轮至辰上、乃月建也、系

21、五黄、即以五黄入中宫、轮至辰上、乃是四禄、此月替月也。如二层屋下元辛亥年、五黄入中宫、六白到干、以六白入中宫、轮布八方、以论生克、是层替方也。又如三层屋、二黑居中、而开离门、则六白为门星。下元辛亥年、五黄入中宫、轮九紫到门、克原坐六白金星矣。复以九紫入中宫、轮数八方、而六白到坤、及第七间、是门替间也。此河图之妙用、循生迭起、运合灾祥、无不可以预决。下篇四一同宫、准发科名之显。七九穿途、常遭回禄之灾。二五交加而损主、亦且重病。三七会临而盗窃、更见官刑。盖一白为官星之庆、牙笏文章、四绿为文章之祥、天辅太乙。还宫复位固佳、交互相逢为美。是故三九、九六、六三、岂惟干离震攀龙有庆。而二五八之间、亦可蜚声

22、。一七、七四、四一、岂但坤艮附凤为祥。而四七一之房、均堪振羽;八二、二五、五八、固在兑巽坎、登荣足贺。而三六九之屋、俱是荣显。遇退煞以无嫌、逢生旺而益利、非独运宅局可以参观、抑且年与运尤须并论。运有相逢分大少、岁交加会辨三元。但住宅以局方为主、层间以图运为君。当考坤局兑流、左辅运临、而科名独盛。艮山庚水、巨门运至、而甲第流芳。下元癸卯、杴局之中宫发科。岁在壬寅、兑宅之六门入泮。故白衣求官、秀士请举、推之各有其法。而下僚求升、废官思起、作之亦异其方。第以煞旺求生旺、或小堆大塔、龙极旺宫加意。然而制煞不如化煞、或钟楼鼓角、局山生旺施工。若夫七赤为先天之火数、九紫为后天之火星、旺宫单遇、动始为殃、煞

23、处重逢、静亦肆虐。或为廉贞相加、都天再临、须分动静、赤紫廉火维钧。是故干亥方之水路、宜通不宜闭、通而闭之、登时作祟。右弼方之井池、可凿不可填、凿者填之、随手生嗔。庙宇刷红、在一白煞方、尚主瘟火。楼台耸阁、当七赤旺地、岂免灾凶。建钟楼于煞地、不特亢旱常遭。造高塔于火宫、须知生旺难拘。但逢二星、同七九到、必然万室齐灰。巽方庚子造高阁、坎艮二局尽毁、坤局之界无侵。巽上丙午兴杰阁、离兑巽中皆烧、艮在远方可免。须知明证、可以避祸。五黄正煞、不拘临方到间、常损人口。二黑病符、无论小运流年、年生疾病。五主孕妇受灾、黄遇黑时出寡妇。二主宅母多病患、黑遇黄至出鳏夫。运如已退、贞逢处灾非一、总是避之为良。运若未交

24、、巨门交会病方深、必然迁之始吉。夫蚩尤碧色、好勇斗狠之神。破军赤名、肃杀剑锋之象。是以交剑煞兴多劫掠。斗牛煞起惹官刑。七逢三到生财、岂识财多被盗。三遇七临生病、那知病愈遭官。运至何虑穿心、然而煞星遇旺、终遭贼。身强不畏反吟、但因坐神一去、遂罹官灾。要知息刑弭盗、何须局外搜求。欲识病愈延年、全在星中讨论。更言武曲青龙、喜逢左辅善曜。六八主武科发、不外韬略荣身。八六文士参军、或则异途擢用。旺生一遇为亨、死退双临不利。九紫虽司喜气、然六会九、而长房血症、七九之会尤凶。四绿固号文昌、然八会四而小口损伤、三八之逢更恶。八逢紫曜、婚喜重来。六遇艮星、可以尊荣不次。如遇会合之道、尽同一四之荣。若欲嗣续、惟取

25、生神加紫白。至论帑藏、尤看旺气与飞星。二黑飞干、逢八白而财源大进、遇九紫而螽斯蛰蛰。三碧临庚、逢一白而丁口频添、交二黑而青蚨阗阗。先旺丁、后旺财、于中可见。先旺财、后旺丁、于理易详。木间逢一白为生、八白同临、而添丁不育。火层遇木运得财、水局年来、而官灾不免。但方曜宜配局配山、更配层星乃吉。间星必合山合层、尤合方位生光。在方论方、原有星宫生克之用、复配以山之生死、局之衰旺、层之退煞何如、而曜之得失始见。就间论间、固有河洛配合之妙、再合以层之高低、山之父子、局之财宫奚若、而间星之制化聿彰。论方者以局、零神朝揖、门路合度、详其内外维均、而富贵可许。论间者以运、年星叠至、星来生宫、征其旺气不失、而福禄

26、永贞。如八卦干位属金、九星则八白为土、此号宫星之善。入三层、则木来克土而少财。入兑局、则星来生宫而人兴。更逢九紫入木土之元、斯为得运、而财丁并茂、兼主科名。如河图四间属金、洛书四绿属木、此图克书局、入兑方、则文昌被克而出孤。入坤局、则土埋金而出寡。若以一层入坎震之乡、始为得气、而科甲传名、亦增丁口。局为体、山为用。山为体、运为用。体用一元、天地动静。山为君、层为臣。层为君、间为臣。君臣合德、鬼神咸钦。局虽交运、而关八方之六事、亦惧戊已廉贞相加。山虽逢元、而死退方之恶煞、犹恐灾罹天罡加临。吉原由星判、而隆替实本运分。局运兴、屋运败、可从局论。山运败、局运兴、休以山凭。发明星运之用、迪启后起之贤、神而明之、存乎其人矣。

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